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赵孟頫心经行书册影响如何 赵孟頫临圣教序

来源:小编整理2017-05-08 17:04作者:林毅

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  赵孟頫心经

  赵孟頫心经,正确的名字应该是《赵孟頫心经行书册》,也就是赵孟頫手抄的行书《般若波罗蜜多心经》,这本是赵孟頫所写的碑文。它的纸版留存后世,被别人编成了《心经行书册》,这部书册是赵孟頫行书的精华所在。

赵孟頫心经局部

赵孟頫心经局部

  赵孟頫在书画两方面,都有很高成就。从这里介绍的《般若波罗蜜多心经》中,我们可以看到他在中国书法史上承前启后的重要地位。

  这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品,它运笔自如,清润流畅,自成面貌。赵孟頫出生宋代,他的启蒙学习也在宋代,可是宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退,书法也早已失去了北宋的生动神韵。所以,赵孟頫一直有个理想,那就是改变这种境况,给书法一个正确的发展道路,托古改制,借着古代的书法成就,来改变现在书法,从而推动书法艺术的发展。

  赵孟頫心经就是在这种情况之下,造就出来的。他所写《般若波罗蜜多心经》非只有此一本,现在流传的这册是写给元时的中峰和尚。中峰小赵孟頫九岁,但赵对中峰执礼甚恭。自南北朝以来,佛教的高僧往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷,均用楷书,赵孟頫用行书写《心经》,在写经史上是一个先例。

  赵孟頫心经不仅仅是赵孟頫行书艺术的巅峰之作,它也开创了一个用行书写经的时代,打破了古人的传统,也给后世之人无限的启发。

  赵孟頫道德经

  《赵孟頫道德经》就是赵孟頫抄写的《道德经》,这是赵孟頫小楷书法的代表之作,也是后世之人广为流传的书法字帖之一,很多的书法爱好者,都将赵孟頫抄写的《道德经》当成临摹小楷的范本。

赵孟頫道德经局部

赵孟頫道德经局部

  《道德经》有很多的称呼,分别是《道德真经》、《老子》、《五千言》,是春秋时期著名的文人老子写作的,被奉为到家的经典。《道德经》的作用不仅仅是在道家的学说之上,它对中国的政治、宗教、哲学都产生了非常重要的作用,是中国历史之上的最伟大的名著之一。

  这部《赵孟頫道德经》的书法名作,是在赵孟頫63岁书写的,那时的“赵氏”书法已经为天下所共知。《道德经》是道家的经典著作,同时也是先秦时期的著名文化著作,所以得到后世很多书法家的竞相临摹书写,所以流传出了很多不同版本的道德经。赵孟頫道德经是中间比较经典的一个版本。

  赵孟頫一生所信奉的是道教,他非常推崇道教的思想文化,自己也研究道教的一些经典著作,对于这本道教的圣经一样的著作,作为一个书法家,特别是一个推崇道教文化的书法家,他是不可能不去书写的。

  赵孟頫之所以到63岁才书写《道德经》,是因为他想将自己最好的技艺用在这部经典著作之上。经过几十年的技艺磨练,赵孟頫的书法艺术已经炉火纯青了,所以他才提笔书写道德经,这才有了这部经典的《赵孟頫道德经》问世。

  赵孟頫临圣教序

  赵孟頫临圣教序,这里的“临圣教序”指的就是临摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造,后来又断裂遗失,存留至今的只有后半截,到现在只留下了后半截的拓本了。

赵孟頫临圣教序局部

赵孟頫临圣教序局部

  《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》,是唐朝明君太宗李世民撰写,最初是由大书法家褚遂良书写的碑文,后来由一个名叫怀仁的和尚,集合书法大家王羲之存留后世的文字,组合在一起,拼成了新的《圣教序》碑文。

  古代人们喜欢将早已去世的书法名家的字体组合到一起来,将这些字体根据文章,集合成一篇碑文,刻在石碑之上,供人们欣赏临摹,这些石碑被称为集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作,碑上的字迹虽然都是由以前王羲之的字迹拼接而来,有的字还是取两个字的不同部分拼接而成,但是由于怀仁的技艺高超,所以很难看出有什么不自在的地方。

  赵孟頫一生推崇的就是唐朝和晋代时期的书法名作,他将学习唐朝的书法称为“复古运动”,而且他也非常的喜欢王羲之的作品。这样一个结合王羲之和唐朝书法特点的碑文,当然会被赵孟頫所临摹,所以赵孟頫就临摹了《圣教序》。

  当然,有很多人将《赵孟頫临圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比较,两者之间的差别还是有很多的,这并不是赵孟頫比不上王羲之。虽然《圣教序》名义上是王羲之所作,但是这是一部集字碑,王羲之和唐朝也隔了很多年。而且,临摹书法作品,不是一模一样就是最好的,一部好的临摹作品,最贵重的是有自己的特色,有自己的收获。

  赵孟頫临圣教序充分体现了赵孟頫自己的书法特点,但是有没有缺失王羲之书法的优点,是一篇临摹佳作。

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